龍門式鏜銑床橫梁在裝配后，由于拖板、滑枕等零件質量及切削過程中產生的切削力等原因會發生變形，影響機床整體精度，因此需要在加工時按設計圖樣各基準面曲線形狀進行仿形加工。一起跟臥式鏜銑床廠家接著看下去吧

1.橫梁的設計曲線

橫梁的仿形曲線主要是由設計人員對橫梁進行有限元分析，以及結合橫梁裝配后各項檢測值進行修正得出的經驗值，就是將對應橫梁主、副導軌的設計仿形曲線，橫梁裝配后檢測的主、副導軌仿形曲線，兩者結合通過修正后得到橫梁平放加工時要達到的曲線。

不同類型龍門機床產品的橫梁仿形曲線也不相同。

學生紛紛表示拆的時候會小心一點。還有的學生說，肯定能裝回去，因為魔方塊本來就是散的，是工人叔叔給拼裝起來的。

2.橫梁加工設備及工藝

加工設備采用數控龍門銑床。選用φ2 6 0 m m進口面銑刀（注意精加工時只安裝一片刀片）加工橫梁導軌平面、φ50mm進口立銑刀加工橫梁導軌立基準面。采用電子水平儀、自準直儀進行檢測。

零件支承點及夾壓方式：四塊墊鐵四點支承在橫梁立柱導軌結合面上，橫梁懸伸處加輔助支承夾壓（頂百分表于橫梁導軌面夾壓，表針不動，防止夾壓時零件變形），精加工前需加工設備自銑墊鐵（見圖1、圖2）。

3.影響橫梁導軌曲線加工精度的因素

影響加工精度的因素主要是加工設備本身X軸正、側向直線度的誤差及橫梁本身材質造成的變形量。可通過對加工零件的檢測，分析出這兩種誤差對零件加工造成的影響。

橫梁半精加工后（按直線加工），在加工設備上平放導軌面朝上檢測一次導軌平面及側立面直線度，可檢測出加工設備的X軸正、側向直線度（見圖3）。再將橫梁從加工設備上吊下立放，導軌面朝側向與裝配方向一致，再檢測一次導軌平面及側立面直線度（見圖4）。對比平放及立放兩次檢測曲線各點差值，與設計圖樣兩曲線差值進行比較可看出材質對該橫梁變形的影響。

第一，歷史唯物主義與剩余價值理論之間的關系問題，或者說唯物辯證法與政治經濟學批判之間的關系問題。盡管上述兩個問題并非完全等同，但是二者從不同側面反映了馬克思主義研究中存在的一個根本性的理論焦慮。這就是哲學和政治經濟學之間的關系問題。近年來，隨著歷史唯物主義、政治經濟學批判、《資本論》的哲學等問題討論的推進，作為哲學方法論的唯物辯證法與政治經濟學批判關系的闡釋，成為學界關注的焦點。在反思既有的“推廣發展論”這一概括性描述的過程中，結合政治經濟學批判的理論推進理解馬克思的哲學方法論革命成為一個新的理論生長點。這一推進也具體體現在具體問題的研究中。

經檢測該加工設備X軸正向直線度超差較大，側向直線度較好。橫梁平放及立放檢測曲線差值與設計圖樣兩曲線差值相接近，證明該橫梁材質對曲線影響不大（橫梁通過粗加工后人工時效減少了變形量）。圖5所示為機床X軸正向檢測設備精度曲線（藍線）與設計圖樣曲線（紅線）的比較。

4.編程和補償

由于該加工設備X軸正向直線度超差較大，所以按照設計曲線進行加工曲線編程（間距200mm為一坐標點），根據檢測結果（也為200mm距離檢測一次）對X軸正向編程坐標點進行修正（兩曲線間距200mm差值輸入程序）后進行加工。

有論者認為，沈從文有自己的情愛審美選擇，其作品中的情愛的描寫打破了長期統治中原的封建文化的影響，摒棄封建文化核心——禮教，主張“忠、孝、節”奴性，扼殺個性自由［3］。從沈從文對男女之間的情愛論也許可以這么說，但在沈從文的血親情理審美選擇中，始終堅守民間精神立場的沈從文，其作品中的血親情理的描寫始終堅守著封建文化核心——慈孝友悌的特殊性血緣親情，也就是傳統儒家那種主張血緣親情本根至上、堅持血親情理精神的特殊主義理論架構。這種堅守，沒有讓沈從文在封建文化的熏染中消極與落伍，反而在這種慈孝友悌的特殊性血緣親情中滋長與怒放著文思與才情。

加工后，臨床再次檢測，對比檢測曲線與設計曲線發現仍有一定差值，二次修改程序，對兩曲線差值進行補償，補償后再次檢測加工與設計兩曲線接近，加工橫梁仿形曲線為合格。圖6所示為二次補償后加工曲線與設計曲線的對比：藍線為機床X軸正向檢測設備精度曲線，紅線為設計圖樣曲線。

圖5

圖6

5.結語

通過試驗，該加工方法可以基本保證龍門類機床橫梁加工曲線與設計曲線的相似度，從而滿足裝配后機床各項精度要求。

參考文獻：

[1] 楊叔子．機械加工工藝師手冊[M]．北京：機械工業出版社，2001.

[2] 北京市《金屬切削理論與實踐》編委會．金屬切削理論與實踐（中冊）．北京：北京出版社，1980.